愛知識　愛道士

1月8號看完鞠起的演出，後來正寫著關於演出的文字，被旁的事情打斷。幾日沒有興致，今天一看，按原來的思路文章肯定又長了。簡單點。

我不必再重複觀點，鞠起和氪元素樂隊是我所見的南開最具專業質素的團體。唯一的問題就是排練太少。

難得聽到《春夏秋冬》，而且是新版本，可惜不穩啊，到副歌亂套了。

全場效果最好的歌可能是《你一個人的明星》。不光是因為那麼近地面對著女朋友唱，感情相當真摯，而且因為編曲簡簡單單，還有，這種類型的歌適合鞠起的聲線。

這次的《出發》，比十大歌手決賽時的效果好一些。說實話，如果我是十大歌手決賽評委，我也不會給高分。鼓、貝司、電吉他、木吉他、單簧管、大提琴，這樣的陣容要是我，排練二十次都不敢上臺。

最後一次課，家里不雷教授（Prof. Galbraith）讓我講兩個話題：世界和平、音樂。

我說這兩個是一回事。我做著充滿暴力的音樂，實際上是在捍衛世界和平。

下課的時候，教了一輩子書的家里不雷教授動情地说，我最喜欢你們這個班，不是因為你們的英語比其他班好，而是因為你們都有a reason for being. 你們会出名的。

近日天寒，口占古體詩二片。興之所至，未泥平仄。

本打算用作新歌的詞，似過於沉鬱。

陰雲長鎖民聲怨，

欲將濁酒了殘年，

本報訊：南開大學歷史學院教授孫立群近日在一次論壇中表示：溫飽思文化。據悉，該觀點是孫教授在論及歷史學在當今社會的出路問題時提出的。

（記者 道士）

本身就是首很好的歌。

看了完整版的《投名狀》，有點感動。
以前看過大陸上映的版本，這裡特意感謝純潔而偉大的廣電總局，感謝她爲了全國人民的思想健康做出的不懈努力。在純潔偉大的廣電總局的剪刀之下，相信我們的人民一定會心氣和平、無慾無求。
《投名狀》完整版與閹割版的區別詳見： http://www.douban.com/subject/discussion/1126871/
簡單地說，兩個版本最大的不同在於：完整版的龐青雲（李連傑飾）是無法用善惡來定義的，而閹割版的龐毫無疑問是奸雄。完整版故事講述的是人性的悲劇，閹割版講述的是三國演義。

對歷史的態度
《投名狀》感動我的在於它對歷史的態度。閹割版刻意模糊了太平天國這一背景，刪改了涉及太平軍的臺詞，剪掉了有旗號、標語等的鏡頭。在完整版裏，可以清楚地看到電影作者對歷史的態度。
可以跟同年上映的《集結號》作個比較。二者有一個共同點：故事背景都是敏感的時代。《集結號》是國共戰爭、朝鮮戰爭；《投名狀》是太平天國。
馮小剛是個討巧的導演。如此敏感的時代背景、對戰爭的懷疑、差一步就顛覆了歷史，但是尺度把握得剛剛好。剛剛好被大陸觀衆接受成為一部愛國主義電影。
《投名狀》的八位編劇、加上參與劇本的導演，很鮮明地表達出對太平天國歷史的異見。
在兩岸的歷史課本裏，太平天國是兩种截然不同的面目，一种是農民起義，另一種則是邪教叛亂。
說“農民起義”者，因爲寫課本的人就是農民起義發家的。說“叛亂”者，因爲自己就是被一股叛亂驅趕至東南一隅。

正義與非正義
而《投名狀》的態度跟以上二者都不同。即，所謂的正義、非正義之分，是不存在的。清軍、太平軍，沒有任何一方是正義的。可能片中最有正義感的人物是趙二虎（劉德華飾），他忠誠、正氣、至情至性，導演甚至刻意讓他留起長髯，接近關羽的形象。然而趙二虎的正義更像是江湖義氣。與龐青雲的胸懷天下百姓、大智大勇相比，趙二虎過於短視。可是，龐青雲眼光高遠、為天下蒼生，在這條路上卻不得不使用殘忍手段，甚至犧牲自己的手足。正義的界限完全模糊。表現每個人的輾轉掙扎的存在狀態。人性，是永恒的命題。

歷史是一筆糊塗賬
導演陳可辛無疑主導了《投名狀》的創作，他是香港人，輕鬆地跳出兩岸的歷史觀。這使從革命腌缸裏爬出來的我等很是羡慕。
前幾天寫論文涉及到元末戰爭。“農民戰爭”這個詞過於濫俗了，用它像是敷衍了事。況且韓山童、劉福通、紅巾軍那些大佬們、明玉珍、張士誠等等，起事前要麽鹽販、要麽海盜、要麽山賊，反正沒一個是農民。就朱元璋出身是三代貧農，可他老丈人是地主。地主的女婿就不是地主了？
“農民起義”、“農民戰爭”這樣的詞可以休矣。稱他們“叛亂”、“賊寇”吧，可是我等從小在革命腌缸裏泡著，把心都腌鹹了，突然來個180度大反轉，有點接受不了。後來，俺想出一個折中的稱呼：“群雄”，“各路英雄”。大有瓦崗寨之風。
很多人都有這樣的感受：年歲越長，越覺得歷史就是一筆糊塗帳。其實歷史本身不糊塗，發生過的事情不可改變，這是真理。歷史之所以糊塗，是因爲有多個寫歷史的人，他們各懷鬼胎，翻來覆去胡亂凃，越胡凃越糊塗。離現在越近的歷史胡凃的人越多，所以最糊塗。

定性
像太平天國、鴉片戰爭，只要略讀幾本書，就會很困惑。50年前就是海晏河清、物阜民豐的乾隆盛世，只跪上帝的英國人見了大清皇上都得下跪。短短50年後，這個大帝國就給洋人打得滿地找牙。講得通麽？歷史書往往強調科技的差距。仔細看看那時的資料，科技差距真的有那麽大嗎？
再看看太平天國到底是個什麽東西？是官逼民反？是“均貧富”的農民起義？帶有所謂“資產階級革命性”？是一次失敗的王朝更替？是又一個黃巢流寇？是坐大了的邪教法Lun功？
以上都屬於“定性”的話語，是由官方拍板的。這樣的話語本身可能都是創造出來的。我們可以熟練地運用這些話語，但是我們仍然根本不知道這段歷史到底是什麽。對歷史了解得越全面，就越無法給它定性。

小侯
小侯是個敏感人物，多少年不被人提起。對他的音樂，樂評人李皖寫過一篇比較中肯的評價，有興趣的同學可以google一下，當然baidu也可以，今天侯德健三個字已經不那麽敏感了。
他的音樂和行動都足令羅大佑赧顏。他在1978年就寫出了《龍的傳人》，若有他在，羅大佑哪裏敢號稱“臺灣音樂教父”。他1982年毅然決然“叛逃”到大陸。89年在廣場上唱歌、絕食。那時候羅大佑在哪裏？羅大佑曾《青春舞曲》裏唱到：“为自由付出的代价，是否我们已经忘记。黄花岗的灵魂，他们地下有知，能否原谅我们。”事到臨頭，僅僅一個聲援演出，人就找不到，電話都打不通。
但是羅大佑並不該被指責。如果我是他，我也不會去。每個人都有自己的原則。況且，在政治面前，誰也難保不被利用。我們不知道，小侯在事後是否覺得自己被利用。我們只知道，90年代以後的侯德健卜居紐西蘭，潛心易學，如今已儼然大師（大仙更恰當點），據説算命算得極准。
比起羅大佑嗓音的粗糙本色，小侯早期的聲音有時顯得過度修飾。但在《歌詞1983》裏，小侯沒有唱，只是在朗誦，這是他1983年在新疆寫下的很長的詞，當時他28嵗。其中一段：
    “回想起当年，没问完的问题很不少。只是到如今，还需要答案的已经不多：
    关于我从何处来要往那哪里去。关于可去不可去能来不能来。
    关于有与没有以及够与不够。关于爱与不爱以及该与不该。……
    关于鸦片战争以及八国联军。关于一八四○以及一九九七。
    以及关于曾经太左而太右，或者关于太右而太左。
    以及关于曾经瞻前而不顾后，或者关于顾后却忘了前瞻。
    以及或者关于究竟哪一年，我们才能够瞻前又顾后。
    或者以及关于究竟哪一天，我们才能够不左也不右。
    一次再一次永远总是，同样的故事演了再演。
    一次又一次永远总是，同样的叮咛劝了又劝。
    就这样一遍接一遍
    ……”
許多有關歷史的問題，知道得多了，尤其是對政治知道得多了，冷暖自知，就不再需要答案。
小侯也許在89年用掉了他最後的熱血。或者，可能是看透了政治。
89年他被遣返回臺灣，因爲當年的“叛逃”被判了三個月，交了筆保釋金了事。隨後，他出版了最後一張專輯《禍頭子正傳》。這毋寧說是他在音樂上最豐富的一張專輯, 包涵Funk，Jazz，Synth，Folk，Pop等等元素，甚至還有pop-metal.
從歌詞上，也是對過去的一個總結。 《下去不》像首四川民歌，充滿戲謔這首裏，身為四川人後代的小侯用四川話半說半唱：“哪個人都有脾氣，哪個人都要發火，我看你們哪個還盼我下去？”“人越老越容易上火。你們千萬不要逼我。80多了我還怕什麽。”“我就是不下去，看你們把我怎麽樣。”
《我們要活下去》裏：“我總是懷疑，我不能不懷疑。還有誰相信，無聊的主義。”“愛你我不願委曲。恨你我沒有權利。”
《不是我們年紀小》：“你有謊言和刺刀。我們只有命一條。”
重新編曲的《龍的傳人》，一句“四面楚歌是姑息的劍”改成了“四面楚歌是奴才的劍”。
其實89年小侯的熱血，也許並不是因爲他想得到什麽。而是因爲，已經擁有的東西要被奪去，或者本該擁有的東西卻不會得到。
現在我們面臨同樣的問題。我們從來不關心政治。可是政治太婬賤，越是躲避著他，他越是得寸進尺，現在騎到我們頭上拉屎來了。河蟹，你儘管來吧，可著勁折騰。我倒要看看善良的人們能忍到幾時。
在這整治低俗、掃黃打非、掃除異己、風聲鶴唳的時節，我寫這個算是頂風作案。我寫《投名狀》、寫小侯，就是爲了告訴自己，草泥馬戈壁沒有被河蟹佔據。